华夏、汉族与汉服

汉族,是当今世界第一大民族,也是目前中国的主体民族。汉族的称谓,始于汉朝。在汉朝之前我们称华夏族。汉朝之后,因汉朝的繁盛与强大,故多称为汉族。但在实际上,从汉朝到明朝,我们族名依然是华夏族。汉人,是别的民族对我们的称呼。从唐朝开始,我们有零星的自称汉人,直到建国后,中华人民共和国政府在身份证上正式地把民族标识写为“汉族”,我们的族名,才正式由官方确定为汉族。但是华夏族的名称也并没有被取代,也一直被广泛使用,比如说,我们说全球华人,就是指全球华夏人,也即是说,华夏族作为正式的族名,一直在使用。

华夏、汉族与汉服

汉服,不言而喻,就是汉族的民族服饰。上面所说,汉族的族名一直是华夏,汉人只是零星的称谓,也是我们的小名,所以,汉服也一样,汉服的正式名称是华夏衣冠,小名汉服。所以,综上所述,华夏、汉族与汉服之间的关系是,华夏等于汉族,汉族的民族服饰是汉服,所以,华夏族的民族服饰是汉服,也称华夏衣冠。

华夏、汉族与汉服

那么了解这三者之间的关系,有些问题就迎刃而解了。那就是当今汉族的定义问题,以及华夏文化的复兴程度问题。我们现在口口声声说我们是汉族人,其实,我们是不够格的,为什么呢?因为汉族其实是华夏族的小名,华夏族华夏二字,是指章服之美和礼仪之大。《左传》记载:“中国有章服之美谓之华,有礼仪之大故称夏”。

所以,要想称华夏,首先必备的物质条件,除了华夏族的血统之外,还必须有汉服和汉礼。因为我们认为,民族具有三要素:血统、文化、认同感。这三要素缺一不可。也就是说,民族概念是:具有相同血统、相同文化,并具有高度自我认同感的人类族群。从血统上来说,就是炎黄子孙。这是前提基础条件,而且是必须切充分条件。

从文化上来说,就是原生的华夏文化,不掺杂异族文化在内。认同感,就是具备血统和文化之后,也自我认同属于汉民族。这三者,是华夏民族的构成要素,缺一不可。而现在我们的情况是,汉族对炎黄子孙的认同是非常高的,也对自己的民族的一定的认同感,但是严重缺乏华夏文化。而汉服,既属于物质范畴,也属于文化范畴。因为汉服承载着许多的华夏文化。既然华夏的定义里面,汉服决定了华字,汉礼决定了夏字,那么,在没有汉服汉礼的情况下,我们是不能称华夏族的。所以,我们只好称我们大部分的族人为“汉族后裔”。而立志于汉服复兴的同袍,已经将汉服日常化的同袍们,能称为真正的汉人了。

华夏、汉族与汉服

所以,华夏、汉族与汉服的关系,也决定了我们复兴华夏文化的深度与广度。现在汉服复兴运动虽然很繁盛,同袍数量很多,然而,有相当数量的人,认为汉服只是一件服饰,一件美丽的服饰,拍照的时候穿穿便了,平日里也仅把汉服当做一件吸引目光的衣服而已。对于汉服所承载的文化,却并不关心。这其实已经严重偏离了汉服复兴的初衷。因为汉服复兴的目的是为了复兴华夏文化。

我们知道,汉服承载着“华”字,但是又不仅仅是只是承载着“华”字。汉服更多的,是承载着汉民族的民族文化。所以,我们复兴华夏,是要做真正的华夏族人,就必须复兴汉服。更重要的是,华夏不仅仅是我们自己的自我归属,更是真善美的代表。任何冠冕堂皇的说辞,任何自我标榜的虚荣,都不及真正的真善美更能永存千古。而华夏,就是真善美的化身。有章服之美,本身就包含了美。礼仪之大,就是善。无善,哪有礼仪之心。华夏文明使得中国引领世界文明几千年,就是真。因此,我们复兴汉服,不仅仅是要复兴一件衣服,更是要复兴华夏文化,寻找真善美。

华夏、汉族与汉服

那么,复兴汉服中,该如何复兴华夏文明呢?首先要先把汉服本身就已经蕴含的华夏文明了解清楚,并一一复兴。比如,汉服的交领右衽,就是阴阳文化的体现。我们祖先认为左为阳,右为阴。把左边的衣襟压到右边,就是阴阳相交,而且是阳压阴。汉服的接袖,把上衣分为四部分,象征了一年有四季。下裳的十二幅布,象征一年的十二个月,体现了我们民族象法自然、天人合一的文化理念。汉服的上下中缝,则把汉服分为上下两部分,体现了我们民族乾坤的文化概念。而汉服的背中缝,则体现了汉民族人道正直的文化理念。这些都是汉服所承载的华夏文化。当然,这只是华夏文化中的其中一部分,更多的华夏文化,需要我们多学习才能了解。

华夏、汉族与汉服

因此,华夏是汉族的正式称,汉服是汉族的民族服饰。汉服汉礼构成了华夏的名称,汉服也成了华夏的核心内涵之一。因此,我们作为汉民族,就必须要复兴汉服,复兴我们的华夏衣冠,否则我们难以称华夏。而复兴汉服,就必须要进一步全面复兴我们的华夏文明,否则对不起汉服所承载的深厚文化!这三者,就是相辅相成的关系。

华夏、汉族与汉服

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